天元证券官网-线上股票配资_炒股配资官网开户当高学历女性决定生养二孩，身为母亲的窘境与与困惑

“生不生二孩？”全面二孩政策出台后天元证券官网-线上股票配资_炒股配资官网开户，险些每个生了一孩的家庭都会遇到这样的“关怀”。全面三孩政策公布后，二孩家庭盛大又会被“灵魂拷问”——要不要生“三孩”？

在中国社会，往时30多年里，受缱绻生养政策影响最大的，主如果城市女性。她们盛大有雅致的莳植布景、安妥的责任和可以的经济要求，同期这些女性亦然受“密集母职”影响最大的群体，一直在家庭和职业之间努力均衡或者寻找贬责决议。都说养育二孩坚苦重重，是哪些动因和力量促使她们选拔再次成为母亲呢？

2015年，也便是“单独二孩”执行两年后，尽管宇宙畛域内生养率擢升的成果不如政策预期，但陆陆续续照旧有东说念主开动生二胎。这时，上海对外经贸大学法学院副评释蒋莱也堕入“生照旧不生”的纠结，并对二孩问题产生趣味，开动商酌“单独二孩”政策对女性工作的影响。

2017年，蒋莱邀请刚刚归国的上海交通大学国际与群众事务学院副评释沈洋，沿途加入二孩姆妈商酌。两位学者主要以上海为中心，对40余个家庭作念了60屡次真切访谈，从性别视角揭示了生养背后的母职窘境，旨在反想两性变装与父母职死别，试图推动性别对等加快发展。

这些商酌终末形成了新书《重生养期间》。

《重生养期间》

沈洋、蒋莱著

广西师范大学出书社·北京贝贝特 2024年10月版

生二孩，女性更有决定权

所谓“重生养期间”，是指如今的生养至少从生养布景到生养原理，都和以往有了彰着不同。

说到缱绻生养，于今还有好多争议。但沈洋和蒋莱的商酌发现，在缱绻生养政策的执行周期里，只好在很小畛域和有限要求下才等同于独生子女政策。受政策影响最大、执行“一孩制”最严格的家庭主要联结于城市、雅致受莳植布景、公有制单元、体面工作几个标签下的育龄女性。而在浩大的中国地面上，二孩乃至多孩惬心仍然相称盛大。也便是说，二孩话题，简直高度相关的政策贪图只触及很小一部分群体，“同期也不艰深释，为什么这十余年陆陆续续放开的二孩政策成果长久远远低于预期”。

具体到书中的受访者，她们大多生活在上海，也有福建等地的少数女性，年龄联结在“70后”及“80后”，以二孩姆妈为主，也有少数三孩姆妈。这些女性的生养受政策影响很大，二孩或三孩都是相关政策出台青年的。

受访者以职业女性为主，55%的东说念主是独生女，只好10%的丈夫学历高于太太。这些女性能兼顾责任和家庭的同期，也离不开坚强的代际支执和经济实力。就算是晚婚晚育，她们也踏准了期间的节点——毕业于中国GDP保执10%高增长的年代，基本在2010年前买好房，那时住房收入比值相对合理；上海也莫得限购政策，他们婚后为了孩子莳植又买了第二套或第三套房，完成好多自后东说念主无法企及的金钱蓄积。非凡15位被访者的家庭居住面积非凡170平方米，1985年以后降生的被访者，盛大到娶妻时父母仍是准备好房产。

因此，这些女性的二孩生养原理也出现新面庞：“女性在生养二孩的决策中施展了坚强的能动性。问她们生二孩的原因时，最往往提到的原理便是两个孩子可以相互作陪，莫得一个二孩的被访者提到是因为我方的男孩偏好或者是养儿防老这样的原理，是以跟传统的生养原理仍是很不一样了。”

当良伴两边都是独生子女时，还会出现“二孩跟谁姓”这样的新话题。受访者中，有八例孩子随母姓，其中七例是二孩随母姓，一例是一孩随母姓。“冠姓权”发生改换背后，又触及女方经济要求优于男方、女方在孙辈服侍上付出更多等家庭权力博弈，也有推动性别对等的身分。《重生养期间》分析说，在独生子女政策影响下，当两个家庭为“冠姓权”作念博弈或协商时，体现了家庭变迁的新变化，以及代际互动中“母系化”的倾向。“‘冠姓权’这个问题被看到、被惨酷，便是性别对等通晓和议题受到越来越多关注的体现”。

总共东说念主的母职窘境都一样

不外，这些女性尽管经济要求和受莳植情况都高于一般女性，在作念母亲这个变装中濒临的窘境，其实和普通东说念主莫得太多永诀。

由于受访者们盛大都是高学历女性，家庭里大到买房决策，小到布帛菽粟，以及孩子们入托入学、与敦厚们打交说念，管孩子的功课、学业、风趣班，基本上都是姆妈们在费神。“你可简直既主内，又主外！”这是和二孩姆妈们交流时，两位学者往往忍不住惊叹的一句话。姆妈们还说，丈夫往常在生养了一孩之后插手未几，直到生养二孩后太太无法承担两个孩子的莳植，他们的参与度才开动加多，好多家庭由此爆发各式矛盾。

降生于10世纪80年代中期、家说念优胜的宋钰涵的经历便是典型。她娶妻后三年内生了两个男儿，老二降生不久，她就作念了全职姆妈。这时宋钰涵发现，丈夫照旧保执着大学时的方法，每天可以花8个小时打游戏。“本来生第一个孩子的时候我丈夫什么都不搭手，我想生了第二个他总能长大一丝，株连心更强一些吧，然则他跳跃莫得那么彰着，我就更累了”，“他什么决建都不作念，只可我奉告他”，宋钰涵以为我方像“养了三个男儿”，“每天穿什么穿着还要我给他找”。有时晚上她陪大宝练琴，叫老公带着老二，“他所谓的看着孩子便是带着孩子打游戏”。宋钰涵不睬解，为什么同期成为父母，丈夫却不肯意与她一同承担。

日剧《坡说念上的家》探讨了母职窘境

一朝成为母亲，她们盛大还濒临“母职处分”。苏晓洁与丈夫皆越航都是从农村走出来的，是名牌医科大学的商酌生同学。晓洁本科就在该校就读，丈夫还只是普通二本。毕业后，晓洁去了三甲病院作念儿科医师，丈夫络续读医学博士，可以说，他们进入婚配时的来源险些非凡。

孩子降生后，两东说念主的职业发展出现彰着分化。儿科医师责任艰辛，每周需要值夜班，晓洁在护理女儿上有心无力，就跳槽去了外资药企，收入和病院差未几，不上夜班，但往往需要出差。二孩生下来后，晓洁再次跳槽，到社区病院儿保科室，这下上班相称划定，无用加班也无用出差了，但收入又少了足足三分之二。

就在晓洁两次为家庭作念出责任变动和就义时，一直在三甲病院的皆越航凭借努力和钻研，职业发展却越来越好。他不仅读了博士后，还去好意思国、德国粹习，年事轻轻就当了学科行家和博士生导师，收入也置身业界顶流。与此同期，晓洁也以为丈夫身上“爹味”越来越浓，不仅对我方要求高，对身边东说念主的要求也情随事迁。2017年，晓洁第一次招揽沈洋和蒋莱访谈的蹙迫身分，便是想吐槽一下他，“但愿我能上得厅堂，下得厨房，或者什么都齐全”。

好多受访者告诉沈洋和蒋莱，“好像不出轨、多赢利，饰演好家庭经济相沿变装，便是二孩姆妈眼里的及格丈夫”。而较早碰到低生养率问题的西方国度的教训告诉咱们，妃耦参与度加多，女性的生养意愿才会有所擢升。

女性学者“把我方作为措施”

这两年，跟着中国生养出现新变化，国内不少学者也写过对于东说念主口或者生养方面的书，比如复旦大学东说念主口商酌所评释任远的《后东说念主口飘浮》、企业家梁建章的《东说念主口战术：东说念主口如何影响经济与革命》等，但都是男性视角。作为国内首部从性别视角聚焦生养问题的著述，由两位女性学者调处完成的《重生养期间》，也践行了社会学上的“把我方作为措施”，在书中也坦诚写了好多我方作为独生女和母亲的经历，从而达到与受访者和读者的共情。

生于1979年的蒋莱从小就很优秀，大学毕业后取得通往更勤学府的保研阅历。对此，母亲显得“既得意又担忧”，“她既期待我职业有成，又顾虑高学历和职业心会吓退追求者；既谆谆警告女东说念主要有我方的收入来源和社会地位，又放不下‘干得好不如嫁得好’的民间规训；既怕我嫁不好，又怕我嫁不出去”。

婚后不久，蒋莱就只怕怀胎了，还明天得及想考要不要成为母亲，身边的声息就都在饱读吹她生下孩子，“至于生养之后会碰到什么，险些无东说念主问津”。

从2013年开动，跟着国度对生养政策作念出出动，蒋莱一又友圈中对于二孩话题的转发越来越多，家里雷同策划也变得密集。丈夫和8岁的男儿都想家里多一个孩子，但作为一孩都生得十分拼集的蒋莱，回来男儿的成长路，“奶粉、就医、玩耍、入托、上学千般，是用之抑制的费神，再来一遍光想想就令我胸中无数”。

于是在2015年，她央求了“单独二孩政策对妇女工作的影响商酌”，走上“以学术化解自身纠结的说念路”。也恰是在这一年，蒋莱男儿小升初，从前的“乖宝宝”转瞬成了芳华期少年，一下变得抗击。她想尽办法打法男儿“成长的干涉”，以致一度去求援热诚商量，生老二的念头自然也被透彻铲除了。

作为愈加年青的学者，2017年，沈洋在婚典上以《一份带有“女性主见”元素的婚典发言稿》，在一又友圈“火”了一把。“作为女性主见者，你为什么要娶妻？”沈洋在婚典上说，这是好多一又友听到她婚讯后的第一响应，她因此要注视解释“我为什么要娶妻，以及为什么要和杨帆博士娶妻”。其时沈洋说：“除了爱情和三不雅迎合适以外，咱们想用施行行径去构建一个性别对等的两东说念主共产主见小社会。在中国，好多女性经历着‘丧偶式育儿’，好多家庭死守着‘男主外，女主内’的传统。杨帆醉心家庭，愿意主动承担各式家务，心爱买菜、作念饭。他之前跟我说：‘如果生孩子的话，我莫得办法替你摊派，要让你遭罪了，然则服侍的话我会奋发的。’是以无论大环境如何，咱们但愿能构建一个对等的两东说念主共产主见小社会。”

2019年，沈洋生了大女儿。杨帆也奋发效力婚前的诺言，在育儿和家务上高度参与。两岁之前，他们家里也有育儿嫂，看起来一切都很获胜。但出乎预料的疫情破损他们的生活节拍，这时育儿嫂仍是革职，女儿场所的幼儿园又堕入长工夫停课，良伴俩还都有繁重的教学责任，家庭矛盾自然开动横蛮，“更多工夫和元气心灵被插手无偿工作和争吵”。自后，他们飞速再行找了一位育儿嫂，大姨每天陪孩子读绘本、作念游戏，“良伴关系也大大随性，基本莫得再吵过架，不光有偿责任工夫大幅加多，连个东说念主自在工夫也加多了”。

“女东说念主职业和自在路上的绊脚石太多了，家庭不是鱼米之乡，而是充满权力战役的场域。”沈洋曾这样惊叹。但在《重生养期间》的书稿将近完成时，沈洋怀二孩已近9个月。与好多受访者一样，这亦然他们良伴在衡量了经济、东说念主生缱绻、责任状态等方面后作念出的三想此后行的决定。自然丈夫仍然过劲，二孩也随她姓，但沈洋认为，看似其乐融融的背后仍然有好多难以言说的艰辛。“这使我猜度，东说念主生到底追求的是什么？在我看来，不是幸福，也笃定不是莫得压力的生活，更可能是一种体验，一种尽情生活以及随之而来的情切心态”。

对话沈洋、蒋莱社会蔑视管理工作，“奶爸”们也会碰到和姆妈们一样的问题

社会科学中被忽视的母女关系

第一财经：《重生养期间》里说，国内联系母女关系的社会学和东说念主类学策划相称少，看到这里我想了一下，发现照实这样方面的书很少。包括多数国产电视剧，都联结在说婆媳关系，母女关系这样蹙迫，为什么会出现这样的惬心？

蒋莱：国产家庭剧更多都关注婆媳关系，照旧受传统父权制影响，认为女性婚后就要从夫居。电视剧都但愿有个和谐的大结局，那“大和谐”未便是媳妇要依顺婆婆吗？尤其在好多非一线城市，传统不雅念照旧默许孩子生下来就要婆婆带，是以婆媳关系也更受关注。其扫尾代社会仍是发生了很大改换，咱们就想通过访谈，从社会学维度展示母女流畅的真实状态，这亦然一种比较革命的抒发。

沈洋：传统父权制下，女儿被认为总归是要嫁出去的，是“泼出去的水”。何况在传统社会，女性20岁傍边就嫁出去，照实和婆婆生活工夫也更长，好多文件都是歌咏母爱，不太关注母女之间的代际互动。

蒋莱：咱们在书里也提到，东亚文化传统中的父权文化不雅里，母女两代东说念主都是父权制的受害者，在这个维度上母女是有共性的。母亲生出女儿，可能就比较失望，因为她期待男孩，也知说念女儿会经历若何一个性别懊丧的一世。然则母亲也但愿女儿过得好，就把一些传统的、性别刻板印象的要求强加给女儿，是以母女之间相互的关系很复杂，是人人说的“相爱相杀”。咱们通过访谈梳理了这种母女关系。

高嘉萱和她的姆妈就很典型。高嘉萱姆妈很聪颖，又心爱甩手，是高嘉萱生活中最大的干涉来源，母女俩往往相互顶。然则，高嘉萱姆妈既是期间的受害者，亦然父权制的受害者。她在多子女家庭长大，是不被醉心的第三个女儿，初中毕业就随大流去了安徽插队十年，自后婚配也很落魄。

高姆妈作为未婚姆妈回到上海后，从餐饮店服务员的顶替责任开动，到考司帐证，转而坐办公室。这样聪颖的女性如果生活在当今，或者受到好的莳植，就能施展她的特长。然则她被期间局限了，只可在家里面作念主，以致发展成甩手，在女儿择偶、找责任、莳植下一代等方面都会去干涉，女儿也在东说念主生每一件大事上都相背了母亲，母女俩常常发生热烈争吵。

其实咱们的商酌一开动莫得太关注母女关系，受访者大多围绕着城市身份、雅致莳植进程以及体面工作这几个标签。和高嘉萱交流时露馅出来的母女关系议题，让我和沈敦厚都被颠簸了，回望上一代姆妈的经由，细厘母女关系中的盛大与相当、正常和反常，并进而探讨母女关系对新一代女性生养不雅的影响，可以匡助咱们看清“母职”成见的演进和通晓发展。

“全职爸爸”与父职窘境

第一财经：你们对“全职爸爸”的访谈，让东说念主看到这些年家庭里面结构的新变化，收集上也有些全职爸爸大方共享我方的带娃生活。没猜度的是，爸爸全职后一样会有“父职处分”。偶合前段工夫我看了《有恨意但不仳离的太太们》，作者也讲到2010年前后，日本男性参与育儿后头临的窘境，比如相似“既无法作念家务，也无法育儿”，碰到“男性育儿懊丧”，“男性休育儿假遭受苛待”，“奶爸”们的碰到和姆妈们一样。为什么育儿变装变成爸爸，“处分”也随之而来？背后的根源是什么？

蒋莱：这就阐述，不管是“母职处分”照旧“父职处分”，社会对管理工作都相称蔑视。其实管理工作相称蹙迫，不管是管理小孩照旧老东说念主，都是管理弱者。但把这些工作答复放到市集上看，会发现社会招供相称现实。有东说念主可能会说，当今北上广这样的大城市，保姆、钟点工、护工的工资不低。然则和海外弘扬国度比拟，中国的家政工工资就不算高，中产家庭都请得起。何况育儿嫂和护工都是每个星期责任6天，责任工夫24小时无休，他们盛大也莫得社保，是很艰辛的。管理工作的现实酿成了职业性别闭幕，盛大管理工作由女性来承担。

沈洋：在东亚三国中，日本的育儿保险愈加全面。2020年，日本前首相小泉纯一郎的男儿、日本环境大臣小泉进次郎晓谕要休育儿假。日本在法律上允许父母两边都休育儿假，但只好小数的男性使用这项权益，因为日本的文化传统照旧“男主外、女主内”，小泉进次郎是日本第一个休育儿假的男性内阁大臣，其实便是向宇宙东说念主民作念出规范。

然则对老板来说，职工因为护理而请假便是影响责任，这会有一些收入或者晋升上的处分。因为老板便是要求一个很衷心的、能愈加插手的理想工东说念主，无论是爸爸照旧姆妈，对家庭插手太多，老板笃定不原意。

综艺《爸爸去哪儿》聚焦亲子关系中的父亲变装

第一财经：那你们若何看待国内出现的“全职爸爸”惬心？从施行上说，城市里出现全职爸爸，和《男性融合：中国的城乡迁徙、家庭和性别》里提到男性农民工为了生涯作念出的“男性气质的融合”，是否一样？

沈洋：我在小红书看到一些“全职爸爸”博主，好多都是要想引流带货，比如有些东说念主带着孩子，一看便是有团队在后头拍。至于说“全职爸爸”的比例，当今莫得统计，会不会是个趋势也不好说，但全职爸爸并莫得形成一个群体，也莫得全职姆妈这样多。

蒋莱：对，“全职爸爸”的出现也可以说是“男性气质融合”，因为传统男性气质里莫得管理，男性要养家活口、要掌权。

沈洋：以前我在作念农民工商酌时，有男性就说，如果在故地就不会洗穿着、作念饭，然则在上海，他妻子责任也很忙，两东说念主收入也差未几，他就作念“男性气质融合”，这亦然良伴之间最优的安排。不外，也要看若何界说“全职爸爸”“全职姆妈”，比如小红书上有些博主说，我方当今当“全职爸爸”一个月的收入是底本的几倍，这其实仍是把“全职爸爸”当成责任了。

蒋莱：包括前几年有些育儿公众号，一直打着述者是爸爸的旗子，其实是女性在运作。九九归原照旧有性别刻板单干，“全职爸爸”智商够成为崭新惬心，可以蛊卦眼球，有流量。

“新老东说念主”带来新冲突？

第一财经：你们的“全职爸爸”访谈里，有一个爸爸经历了好屡次良伴之间的热烈磨合后才变得老到。他说，从小父母只叫他好好念书，莫得东说念主告诉他该若何当一个好爸爸。女孩从小就玩过家家游戏，是不是男性当好爸爸的莳植，也应该从小作念起来，家庭、学校、社会都要协力？

沈洋：前次咱们在茑屋书店作念新书共享会，有一个女博士跟我说，她刚生了男儿，让我在她买的书上给男儿署名：“但愿你成为一个坚强的女性主见者。”其时我听了很感动，她会刻意培养男儿愈加防御性别对等，我以为新一代的姆妈是有反想的。

从高级莳植入学率来看，2022年高级莳植在校生中女生占50.0%，女商酌生占全部商酌生的51.2%，这时不成只是把男性行为念圭臬，让女性去达到，而是女性能作念的事情，男性也能作念，社会应该对男性也更优容。

蒋莱：西方发展性别对等文化，往往从幼儿园作念起，咱们国度要打造生养友好社会，性别对等文化的莳植也要从小开动。

第一财经：最近，有学者惨酷“新老东说念主”这个词，指的是一线城市里，1965~1975年降生的东说念主，他们倾向于开脱护理孙辈的株连，认为退休后才是东说念主生开动，更想选拔千般化生活，甘心给子女钱也不想参与孙辈服侍。另一方面，年青的母亲女性意志越来越醒觉，也防御扫尾自我价值，试图在责任和家庭之间保执均衡。那么是否意味着在今后，家庭里面对于是否生养、孩子究竟该谁带的矛盾或者冲突会愈加热烈？

蒋莱：这不是冲突，老东说念主也有主体性，有他们的生活。老东说念主不是说就应该帮子女带孩子，子女也不应该对老东说念主有这样的自然期待。“新老东说念主”要求好，能出钱襄理子女仍是挺好了，要不要孩子、要几个孩子照旧良伴两个东说念主的事。

沈洋：是以咱们招呼社会要有托底，有托育服务。最近国度也出台了这样的政策，想打造生养友好性社会，包括有生养补贴、托育服务、天真工作支执，等等。这些政策都很好，然则咱们还但愿政策愈加有性别视角。比如说，光延迟母亲的产假，只会加强劳能源市集对于女性的懊丧，还应该要求男性也强制休产假。

蒋莱：对，亲职假在欧友邦家得到了普通的执行。亲职假不仅适用于母亲，父亲也有权享受一段工夫的亲子护理假。举例，瑞典的父亲可以享受三个月的育婴假。然则中国、巴西、韩国等国度在这方面的政策都跟不上，以致中国社会从上到下还都是一种很卷的职场文化，在家庭、管理、育儿等工作中插手工夫和元气心灵的亲职文化，尚未得到饱读吹。

亲密关系莳植从小作念起

第一财经：作念了这样多访谈，看到那么多婚配里的窘境，你们以为比较理想的家庭是什么样的？

蒋莱：两边都可以自洽，可以好好相易、协商。两边也都要付出，偶尔会有些退避和融合，不存在说只以一个东说念主为中心，或者说相互之间存在高下权力关系，两边之间是对等的、受尊重的。更蹙迫的是，我方的付出能得到对方的招供。现阶段中国社会，受莳植比较好的女性为什么会恐惧进入婚配？她们看到了什么是理想的婚配，但愿我方也领有，但莫得遇到顺应婚恋的东说念主，就对进入婚配很严慎。其实这些女性的上一代，也知真义真义想婚配是什么，只是她们认为在以前的期间环境下莫得别的选拔。

是以新式婚配文化进入社会后，会影响到更多东说念主，人人都想选拔好像对等交流和协商的婚配。因为从恋爱到进入婚配，再到育儿，加多了盛大的责任，也会产生好多矛盾，有种说法不是讲，看起来再竣工的婚配，一世中也有几百万次想掐死对方和想仳离的念头吗？这时都需要配头间去寻找贬责决议。

沈洋：我以为比较理想的家庭是相互尊重，相互招供对方的付出，相互配合，比如一方在职业飞腾阶段，另外一方就在家务和育儿上作念得多一丝，反之亦然。在家庭事务单干上，有人人都招供的、比较平正的分派。咱们访谈的家庭里，也有良伴之间作念得比较好的，只是因为故事性不够强，终末莫得写进去。

蒋莱：其实每个家庭的相处模式不一样，莫得所谓好或者幸福的圭臬。要想有一个性别文化比较好的家庭，便是沈敦厚讲的，领先照旧相互都看到对方，看到对方是东说念主。认为丈夫便是该赢利，太太便是该生养，都是莫得看到对方是东说念主自己。好的配头关系领先应该是友谊关系，人人是东说念主格对等的，可以交流的friendship。在这个基础上，对生活产生共同的向往，决定生孩子照旧不生孩子、要生几个孩子、若何养育孩子，人人都是沿途协商、鼓动的。

当今的90后、00后都以为，如果莫得很强的能源，或者说很爱对方，就不想走进婚配。我是1979年降生的，咱们那时的热诚和当今统统不一样，那时绝大多数女生都以为，错过这个好男东说念主就错过了，应该娶妻。那时好多东说念主还说，找老公像选绩优股，如果以为对方莫得知足你的期待，便是找了个“垃圾股”，当今想想，亦然把对方耗费了。往时的莳植便是这样，莫得饱读吹年青东说念主对爱的意会，以为婚配就像一个经济体。如果抱着这样的热诚进入婚配，在婚配中遇到坚苦、受挫受阻时，自然以为相称煎熬和灾荒，因为你莫得看到对方，也并不是真的和这个东说念主设立起了亲密流畅。

咱们还应该对年青东说念主进行亲密关系莳植，这才是上野千鹤子说的简直蹙迫的东西。缺憾的是从小学到大学，这方面的学问学校不教。而在原生家庭里，有东说念主可能又目击了父母之间质料很差的婚配，也会影响他们进入婚配的意愿。是以，社会应该去作念推动，让年青东说念主真的自发走进亲密关系，施行上东说念主亦然有这方面需求的，需要有密切的伴侣；有些东说念主转而去爱宠物，很可能是他们在亲密关系中失望，寻不到。是以沈敦厚才在书里说：“家庭不单是是为了个体的贞洁知足，而是通过络续的冲突与协商之后，有了视家庭为一个举座的‘共产主见’视角，贪图是为了家庭及每位成员的成长。”

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