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在《西纪行》这部据说演义中，妖魔鬼魅的种类好多，唐僧一转东说念主在赶赴西天的经过中，遭遇过不少魔鬼。比如在还未离开大唐时，唐僧就遭遇过寅将军（虎精）、特处士（牛精）和熊山君（熊罴精），到了接近西天时，还遭遇玉兔精、三只犀牛精等魔鬼。一王人上，光是那些著名的魔鬼就有五六十个之多。 这些魔鬼凭据性别的不同，往往不错分为两大类：男魔鬼和女妖精。一般来说，男性的魔鬼称为魔鬼，女性的魔鬼称为妖精。不外，未必不管是男性照旧女性的魔鬼，都不错统称为魔鬼或妖精。那么，为什么男魔鬼叫魔鬼，女妖精却叫妖精呢？ 有一种讲解以为，之是以如斯，是因为在大多半情况下，男性魔鬼的方式往往是半东说念主半兽，看起来十分吓东说念主，像怪物一样，因此被称为魔鬼；而女性魔鬼往往是艳丽的女性，看不出她们是什么动物成精的，因此称为妖精。那么，确实是这么吗？在《西纪行》原著中，男魔鬼和女妖精的形象真如咱们所念念的吗？ 谜底是含糊的。其实，这种污蔑多源自影视剧、游戏或画图的弘扬手法。在这些作品中，导演为了视觉成果，往往会让男魔鬼呈现半东说念主半兽的方式，以便让不雅众一眼就能看出他是什么动物成精。而女性魔鬼，尤其是那些企图魅惑唐僧的，往往都会是好意思女形象，这么也免去了化妆的辛苦。 联系词，在《西纪行》原著中，男魔鬼并不老是半兽半东说念主神气。举例，银角大王、牛魔王、红孩儿等魔鬼在形成东说念主形后，往往和粗鲁东说念主一样，甚而比粗鲁须眉或伟人还要颜面。银角大王本是太上老君的孺子，他和金角大王一同在平顶山的莲花洞作念魔鬼。当孙悟空与银角大王交手时，原著中有一首诗对银角大王进行了描摹。 其中提到银角大王的头盔、战甲、腰带和靴子等装备，还杰出提到他颜如灌口活真君，貌比巨灵无二别。这里的真君指的是二郎神，二郎神是灌江口的神祇，而巨灵指的是天上的巨灵神。是以这两句道理是，银角大王的容貌与二郎神、巨灵神一样。二郎神的容貌如何呢？他潇洒、娟秀，形象堂堂正正，在他与孙悟空的交战中，原著就有对他的外貌描画，描摹他边幅娟秀，貌堂堂，这些描摹夸耀了二郎神的帅气。 至于巨灵神，书中莫得珍摄提到他的样貌，但既然银角大王被形容为与二郎神相似，而二郎神又被描摹为帅气，那么巨灵神也一定不差。
伸开剩余49%由此可见，银角大王在东说念主形时，并不是半东说念主半兽的神气，而是一个特殊潇洒的须眉。与银角大王访佛，金角大王亦然如斯。原著对金角大王的描摹提到他饿虎攒羊，胜过天将，这也标明金角大王不成能是半兽东说念主，他的外形不异是潇洒英武的。 另外，红孩儿算作牛魔王的男儿，按理说应该是个牛精。牛魔王的母亲铁扇公主并非动物成精，而是由鬼母子和风部祖师变化而来。因此，红孩儿应该接纳父亲的牛精特征。但事实是，红孩儿修王人了三百年后，成为了一个步调高强的东说念主类神气，且外貌十分俊秀，比哪吒还要艳丽。书中珍摄描摹了红孩儿的状貌，指出他面如冠玉，唇若涂朱，况且形比哪吒更富胎，这标明红孩儿的东说念主形并莫得牛的特征，也评释他并不是半东说念主半兽的神气。 天然，在一些影视剧中，红孩儿未必会被描摹成带有牛角的形象，这可能是为了让不雅众更容易辩认他是牛魔王的男儿。但从原著来看天元证券官网-线上股票配资_炒股配资官网开户，红孩儿并不是半兽东说念主，他的东说念主形形象和粗鲁东说念主类一样，仅仅比常东说念主愈加俊好意思。 此外，牛魔王算作白牛成精，诚然在临了归顺空门时展现了本相，但平方并不是毒头东说念主身。孙悟空与牛魔王大战时，书中对牛魔王的描摹提到他眼神如明镜，红眉大嘴，吼声如雷，这些特征夸耀他并非半兽东说念主，而是一个饿虎攒羊的须眉。 访佛的情况还出目下青毛狮子怪、寿星坐骑白鹿以及九头虫等魔鬼身上，它们诚然被描摹为魔鬼，但在东说念主形时并不是半兽半东说念主。杰出是九头虫，书中称其容貌如玉面帅哥，并未弘扬出任何畜牲特征。 诚然像青牛精和黄袍怪这类魔鬼的外貌不错被称为半兽东说念主，他们的形象彰着带有畜牲特征，但大多半男魔鬼在东说念主时局态下并不是半东说念主半兽的神气。 至于女妖精，她们大多以好意思女的形象出目下故事中，其打算往往是通过好意思东说念主计来指导唐僧或其他须眉。唯有当好意思东说念主计失败时，她们才会暴露出我方的信得过面目，试图吃掉唐僧的肉。因此，女妖精在东说念主形时，险些都是艳丽的女子。
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